5月24日，由上海外國語大學(xué)、上海國際問題研究院主辦，上海全球治理與區(qū)域國別研究院承辦，上海外國語大學(xué)中國海外利益研究中心協(xié)辦的第八屆“區(qū)域國別研究的田野調(diào)查”學(xué)術(shù)研討會在上海外國語大學(xué)召開。本次研討會吸引了來自南京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海國際問題研究院、上海外國語大學(xué)等12所高校和科研機(jī)構(gòu)的18專家學(xué)者與碩博研究生。與會嘉賓圍繞田野工作的理論基礎(chǔ)、方法路徑、倫理挑戰(zhàn)與跨文化適應(yīng)等關(guān)鍵議題展開深入討論，結(jié)合在中亞、中東、非洲與東南亞等地區(qū)開展實地調(diào)研的具體案例，分享“田野調(diào)查”在理解區(qū)域國別社會政治文化結(jié)構(gòu)、把握微觀動態(tài)與宏觀趨勢方面的獨特價值。

 上海全球治理與區(qū)域國別研究院理事長姜鋒在開幕致辭中強(qiáng)調(diào)，田野調(diào)查在區(qū)域國別研究中具有不可替代的重要性。通過獲取一手資料、修正偏差、推動理論創(chuàng)新，田野工作有助于深入理解政治與社會結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)研究的真實性與解釋力。他指出，注重實地經(jīng)驗將是區(qū)域國別學(xué)深化發(fā)展的關(guān)鍵，同時預(yù)祝會議圓滿成功。

 上海國際問題研究院副院長李開盛研究員則在致辭中肯定多機(jī)構(gòu)合作的價值，提出田野調(diào)查三原則：一是以學(xué)術(shù)情懷克服現(xiàn)實困難深入實地；二是用科學(xué)方法融入當(dāng)?shù)厣缛海蝗翘釤拺?zhàn)略性知識服務(wù)決策。他建議年輕學(xué)者平衡家庭與學(xué)術(shù)，珍惜田野機(jī)會，并強(qiáng)調(diào)高校需優(yōu)化理論課與方法課的結(jié)合，推動學(xué)者走出舒適圈，形成高質(zhì)量研究成果。

 上海外國語大學(xué)全球治理與區(qū)域國別研究院執(zhí)行院長楊成教授在主旨演講中以“實踐-實證-實用”“過去-現(xiàn)在-未來”“時間-空間-人間”三組概念闡釋區(qū)域國別研究的學(xué)科定位，對比其與人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的異同，強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查的核心作用。他分享了上外“課程育人、田野育人、智庫育人”的多元培養(yǎng)模式，并提出如何平衡田野實踐與文獻(xiàn)研究的思考，呼吁學(xué)界重視方法論創(chuàng)新與跨學(xué)科整合。

 在第一單元“發(fā)展合作——中國與非洲”中，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士研究生李嘉毓以《局中客抑或檻外人？》為題，基于坦桑尼亞農(nóng)業(yè)合作項目的田野經(jīng)驗，反思中非發(fā)展援助中的“內(nèi)部-外部”視角轉(zhuǎn)換問題。她指出中方“講好中國故事”的初衷面臨非洲本土結(jié)構(gòu)性差異，主張超越援助邏輯的自明預(yù)設(shè)，尊重非洲主體性，以更貼近非洲內(nèi)在發(fā)展邏輯的方式理解其轉(zhuǎn)型路徑。

 西北大學(xué)以色列研究中心主任王晉副教授在報告《產(chǎn)業(yè)出海與競爭壁壘——西非三國考察芻議》中指出，中國企業(yè)在西非多集中于資源與基建領(lǐng)域，國企主導(dǎo)、私企為輔。非洲歡迎投資，但期待更多就業(yè)與技術(shù)轉(zhuǎn)移。而一些中企并未融入當(dāng)?shù)兀谒趪_展業(yè)務(wù)的能力有待提高。建議加強(qiáng)政策引導(dǎo)與社會責(zé)任，推動企業(yè)實現(xiàn)本地化發(fā)展與互利共贏。

 本單元評議人上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)國際發(fā)展合作研究院院長、區(qū)域國別研究院院長黃梅波從經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際發(fā)展交叉視角，闡釋區(qū)域國別研究與全球發(fā)展治理的聯(lián)動性。她高度評價李嘉毓、王晉有關(guān)中國援外項目及出海企業(yè)的田野研究，結(jié)合國際投資發(fā)展理論與實踐框架，指出案例中體現(xiàn)的實證價值與方法規(guī)范性。強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查需構(gòu)建“理論-實踐-理論”閉環(huán)。

 在第二單元“絲路今昔——歐亞與世界”中，上海全球治理與區(qū)域國別研究院李如東副研究員指出，多語現(xiàn)象是中亞當(dāng)?shù)厣钍澜绲某B(tài)。多語不僅是交流手段，更是理解中亞多重歷史與復(fù)雜文化的重要入口。中亞人類學(xué)田野調(diào)查應(yīng)該擺脫語言工具論與本質(zhì)論，從多語生活世界理解其文化系統(tǒng)。并提出以“關(guān)鍵語言”作為開展中亞田野調(diào)查的具體方案。

 上海全球治理與區(qū)域國別研究院碩士研究生皮永習(xí)以緬甸馬哈甘達(dá)勇寺院體系為案例，聚焦佛教與政治的日?；印Ｋㄟ^參與式觀察和訪談，揭示緬甸僧侶雖普遍聲稱遠(yuǎn)離政治，但實際通過慈悲觀、持戒修行與儀式性祈福等方式實現(xiàn)最低限度的“心靈參與”。佛教為民眾提供解釋政治苦難的因果體系，并構(gòu)建應(yīng)對動蕩的心靈秩序。研究揭示宗教如何以微觀實踐影響宏觀政治結(jié)構(gòu)，拓展了“底層政治”的分析路徑。

 上海國際問題研究院封帥副研究員對本單元的兩位發(fā)言人做出點評。他認(rèn)為李如東對中亞地區(qū)的研究揭示了這一多元文化交匯地帶，在歷史進(jìn)程中形成的復(fù)雜的文化面貌。該研究通過語言符號分析，對當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)同、歷史敘事及社會文化等方面進(jìn)行了深入解讀。他指出，皮永習(xí)從宗教的角度來理解緬甸社會的研究是一篇出色的民族志。他鼓勵她進(jìn)一步推進(jìn)研究，深入分析緬甸僧團(tuán)超脫政治的同時又在社會生活中起到關(guān)鍵作用的“二律背反”是以何種形式呈現(xiàn)的，從而達(dá)到更為深入的理解。

 在第三單元“海外孤旅——經(jīng)歷與發(fā)現(xiàn)”中，西安外國語大學(xué)區(qū)域國別研究院環(huán)里海研究中心特聘研究員陳建中圍繞阿富汗瓦罕帕米爾旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)的前景展望，結(jié)合其多年來在阿富汗開展田野調(diào)查的親身經(jīng)歷，帶來了一份系統(tǒng)而詳實的可行性分析報告。報告闡述了阿富汗瓦罕帕米爾旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的背景與戰(zhàn)略意義，通過對當(dāng)?shù)刭Y源稟賦展開綜合評估，分析市場需求與安全保障需求，結(jié)合政策建議，綜合分析了項目開發(fā)的前景。

 中國人民大學(xué)博士研究生薛曉明以《中東與英帝國民族認(rèn)同的互相塑造——行走在惠靈頓與君士坦丁堡之間》為題目，結(jié)合在澳大利亞、新西蘭和土耳其的田野調(diào)查，探討一戰(zhàn)中的加里波利戰(zhàn)役如何促使澳新形成獨立的國家認(rèn)同，同時分析中東地區(qū)民族國家的認(rèn)同建構(gòu)如何在帝國解體背景下展開，突出了戰(zhàn)爭與國家形成之間的關(guān)聯(lián)。

 本單元評議人獨立學(xué)者莫希智認(rèn)為陳建中的瓦罕走廊研究是破解高風(fēng)險地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的“空間史詩”，薛曉明的加里波利戰(zhàn)役分析則為國族認(rèn)同建構(gòu)的“時間史詩”。他指出兩場報告的共同點在于探討“邊疆”地帶如何在世界秩序中尋找定位，體現(xiàn)了從地理邊陲到政治文化邊緣的深層反思。

 在第四單元“異域同天——族群與民俗”中，中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院特聘副研究員馬征做了題為《國境之內(nèi)，族群之外：俾路支青年在巴基斯坦非聚居區(qū)的適應(yīng)策略與空間政治》的分享。她指出，分布在巴基斯坦境內(nèi)俾路支省外非聚居區(qū)的俾路支青年身處國境之內(nèi)，卻面臨著被邊緣化的現(xiàn)實。通過對分散在聚居區(qū)外的部分俾路支青年進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)年輕一代俾路支人表現(xiàn)出了一定的遷移愿望與離散化趨勢。這些俾路支青年的部分極端傾向也應(yīng)當(dāng)更多被視為對被排擠出國家和主流社會的現(xiàn)狀的反抗。

 中南大學(xué)中國村落文化研究中心博士研究生孫子軒做了主題為《從承檐結(jié)構(gòu)到身份符號——基于浙中“牛腿”的遺構(gòu)考察》的分享。他認(rèn)為，“牛腿”不僅是江南古建筑重要的承檐構(gòu)件，同時也是檐下空間的表征符號，回應(yīng)了特定歷史時期社會對于建筑裝飾的多重期待?！芭Ｍ取弊鳛榧婢呓Y(jié)構(gòu)性與象征性的構(gòu)件，展現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)與現(xiàn)實條件（如技術(shù)手段、審美趣味與市場機(jī)制）之間復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系。

 浙江大學(xué)國際影視發(fā)展研究院副院長張勇以紀(jì)錄片《坦桑來的畫家》為例，解析廷嘎廷嘎繪畫藝術(shù)的敘事價值。該藝術(shù)流派由坦桑尼亞畫家于20世紀(jì)創(chuàng)立，創(chuàng)始人1972年離世后未存影像記錄。張勇通過鏡頭聚焦非洲藝術(shù)家精神世界，以丹尼爾等畫家的創(chuàng)作實踐展現(xiàn)其藝術(shù)自覺。這種微觀敘事突破了中國對非傳播中宏觀基建、經(jīng)貿(mào)合作的主流框架，為理解非洲文化提供了“藝術(shù)人文”的新維度，揭示了非洲本土藝術(shù)家的文化自覺與身份建構(gòu)邏輯。

 本單元評議人南京大學(xué)人類學(xué)所所長楊德睿教授對三篇研究提出建議。他指出，馬征的俾路支青年空間政治研究需補(bǔ)充具象化空間實踐案例，以深入解析結(jié)構(gòu)性壓迫的運(yùn)作機(jī)制；孫子軒關(guān)于徽州“牛腿”雕刻的技藝分析則需突破文化資本理論框架，轉(zhuǎn)向明清社會審美范式轉(zhuǎn)型與工匠主體性研究；張勇的廷嘎廷嘎藝術(shù)影像研究可延伸探討該畫派在坦桑文化生態(tài)中的符號隱喻及其全球化下的調(diào)適策略。

 同濟(jì)大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院長聘教授于宏源教授對會議做總結(jié)發(fā)言。他指出，田野調(diào)查是透視復(fù)雜社會的關(guān)鍵棱鏡。作為連續(xù)八屆參會者，他觀察到會議三大演進(jìn)軌跡：研究者學(xué)科背景與對象國多樣性持續(xù)擴(kuò)展，方法論自覺性顯著增強(qiáng)，民族志等質(zhì)性研究方法深度嵌入?yún)^(qū)域研究，并指出這折射出中國學(xué)界通過在地化知識生產(chǎn)實現(xiàn)自主學(xué)術(shù)突圍的集體自覺。

 上海外國語大學(xué)于2018年發(fā)起“區(qū)域國別研究的田野調(diào)查”學(xué)術(shù)研討會，至今已連續(xù)舉辦八屆，先后共有130余位專家學(xué)者與會做學(xué)術(shù)報告和點評。未來，我們將一如既往誠邀更多同仁分享田野調(diào)查經(jīng)驗，進(jìn)一步推動“走出去”式田野調(diào)查與多學(xué)科交叉研究建設(shè)，提升區(qū)域國別研究的現(xiàn)場感、問題意識與中國自主知識體系的解釋力。